Рассуждая над темой смерти, невольно подступаешь к одной из неоднозначных и многогранных тем современного общества. Речь идет, конечно же, о кремации. Не имеет большого смысла вводить читателя в курс дела. О том, что такое кремация, о том, что она существует и по сей день и о том, что она имеет сакральный характер у множества народов, написано много статей. Цель же этой статьи, позволить читателю проникнуть в суть вопроса, рассмотреть его с разных позиций и постараться дать разнообразные ответы на один вопрос: можно ли кремировать человека с точки зрения морали или религии?

И ответ не заставит себя долго ждать. Да, можно. Но настолько ли это «да» утвердительное? Не совсем. Но обо всем по порядку.

Начнем с того, что проблема кремации, обусловлена введения новшеств или подражанию странам Западной Европы, ведь, как известно, там кремация, в порядке вещей и не вызывает столько дискуссий. В России же, сожжение тела человека, явление новое и находится на стадии «пубертатного»  развития. Мы привыкли к традиционным методам захоронения тела человека, мы привыкли к традиционным обрядам, ритуалам и чинам погребения тела. А тут появляется нечто новое, которое, по сути, идет в разрез со сложившимися многовековыми обычаями нашего народа. И вживается это явление крайне трудоемко и медленно. Так же нельзя не вспомнить и то, что, сожжение усопшего в огне вызывает некую ассоциацию с язычеством. Сжигали в древней Греции, сжигали в языческой Руси, сжигали в скандинавских странах. А так как почти 90% людей, проживающих на территории России, причисляют себя к православной категории, то и связывать себя с языческими традициями не хочется.

Но ведь не каждый, кто желает, чтобы его кремировали, думает о том, что данный поступок делается в честь язычества. Нет, напротив, об этом вспоминают крайне редко. Так давайте же разберем основные причины того, почему люди прибегают к кремации и почему это не «грех». Очень часто обстоятельства, в которых находятся люди, потерявшие своего родственника, не позволяют им должным образом совершить погребение. Мы знаем, что хоронить в городе, а тем более больших городах, очень дорого. Далеко не у всех есть “родовые” деревни, где они выросли, кладбища, на которых можно похоронить и приезжать туда. Часто многое упирается в физические силы и финансовые возможности родственников. Поэтому люди и прибегают к кремации по необходимости. Хотя с другой стороны, если человек задался целью похоронить родственника своего именно в землю, не кремировать, то можно такую возможность получить как с помощью государства, так и друзей, коллег. Похороны – это то, на что часто люди готовы помочь, скинуться. Но если «скинуться» не получается, а собственных возможностей на похороны не хватает, то ничего не остается, кроме как кремировать. Да, такое, к сожалению, бывает. Поэтому говорить, что кремация – безусловно грех, недопустимо. Христианство, само по себе, не одобряет кремацию, но и не противостоит ей. Над усопшим, перед сожжением, совершают все необходимые действия, читают молитву, совершают чин отпевания. Одно другому не мешает. Так что говорить о том, что церковь категорична в отношении кремации мы не можем. Церковь рассуждает так: если есть возможность похоронить человека, похороните, ведь наши воспоминания всегда материализуются во что-то. Часы от деда, награды от прадеда, книгу родственника или фильм, который он снял, фотографии и вещи, которые остались после него. Могила и крест – это тоже есть некая материализация нашей памяти. И сознательно отказываться от этого неправильно, если человек был добр с тобой, если была любовь. Связь поколений, память – это очень важно. Мы видим, что некая связь существует с той землей, на которой ты живешь. Известно, что жизнь там, где похоронены твои предки, более осмыслена, чем там, где никого у тебя нет. Конечно, можно быть человеком и христианином в любом месте и в любой стране, но если твой  прадед сражался за эту землю в первую мировую войну, дед защищал ее во вторую, то ты чувствуешь эту землю своей.